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    仓耀祖可不管主公是刘大耳的专属称呼，他是拿来就用了。

    这个年代，将军、使君、君侯，明公，主公，大人等称呼应有尽有，真是百花齐放。

    不过大部分都是称呼有官职在身的人的，适合仓耀祖的还真不多，主公就是最好的那一个。

    据大数据显示，《三国志》一书中，主公一词共出现15次，全部出现在《蜀书》当中，大概是因为《三国志》的作者陈寿也是蜀臣吧。

    后来这词在两晋十六国时期就用烂了，用来称呼准君主什么的，实在太好使了，必大悦。后来罗贯中大大在《三国演义》中发扬光大，全书主公一词用了264次，一共有25人被称为主公。

    仓耀祖不管刘大耳什么时候启用这个称谓的，反正他先让桓晔用上了，听在耳中，全身舒坦。

    仓耀祖以国计民生的国家大义，劝得桓晔效忠，让他负责屯田事宜。仓耀祖对此很得意，桓晔对此也是比较满意的。

    解万民于倒悬，济百姓于饥寒，这是多么伟大的事业啊，只要一想起来，就浑身的干劲儿。

    至于隐逸，还是先放一放吧，等过个三十年，就算不想隐也得隐了。

    用仓耀祖劝桓晔的话来说，那就是盛世可隐，乱世需救。

    如果置万民于不顾，在乱世跑去隐逸山林，那是令人不耻的懦夫和逃兵，压根就不能称之为士。

    这样的隐士是可耻的，极大地玷污了隐士这个称谓。

    何为士？士何为？这是仓耀祖给桓晔提出来的两个问题，让他思考。

    曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。

    韩婴有言：任重而道远者，不择地而息。

    作为一名士，身上是担着责任的。

    桓晔身上缺少这种担当，他追求一种隐士的生活，可能就是因为对现实的不满，是逃避现实。
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