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    变革不请一帮上大夫们拟制一套行之有效的策略就行了，它需要皇帝和士大夫这两股原动力的结合，而变法若想成功，必须要解决“国是”，而解决“国是”的核心是权力分配，也就是皇权和相权的合理分配。从大宋变法失败的教训来看，必须让相权进一步扩大，直接主导变法。

    就李虎来说，挟天子而号令天下，未尝不是以强权推行变法的一个好办法。

    “叔父，刚才你也说了，蔡京和新党人士主掌权柄后，权力失去了制约和监督，导致新政迅蜕变。”李虎问道，“这个问题不解决，如何保证变革的成功？”

    “这是我要告诉你的第二个问题。”赵明诚笑道，“大宋新旧两党之争，表面上是治国策略之争，但归结到根源，却是学术之争，也就是儒家各学派的思想之争。”

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    注释：

    国是：源出于南朝范的《后汉书桓谭冯衍列传》：

    昔楚庄王问孙叔敖曰：“寡人未得所以为国是也。”叔敖曰：“国之有是，所恶也，恐王不能定也。”王曰：“不定独在君，亦在臣乎？”对曰：“君骄士，曰士非我无从富贵；士骄君，曰君非士无从安存。人君或至失国而不悟，士或至饥寒而不进。君臣不合，则国是无从定矣。”庄王曰：“善。

    愿相国与诸大夫共定国是也。”

    “国是”并不是一般的国事，而是治国的大政大策。

    “是，则也”（《尔雅言》，而“则，常也”，“法也”（《尔雅》。“愿相国与诸大夫共定国是也”中的“是”即为则也，常也，法也，是国家长治的大政。“共，同也”（《说文解字》，即齐心协力的意思。这样看来，共商国是，即可解释为“齐心协力地商定国家大事”的意思。

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